La llegada del Otoño | ¿Cómo nos influye?

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El Otoño simboliza el proceso de transición del viejo ciclo, que ha culminado en el Verano, hacia el nuevo ciclo que comenzará en el Invierno. Tanto la Naturaleza como nosotros nos preparamos para culminar el ciclo. Pero la mayoría de las veces no somos conscientes de los cambios que se producen en nosotros: nos sentimos cansados, apáticos, deprimidos; nos duelen las articulaciones, nos constipamos constantemente… Y lo achacamos al azar, cuando realmente es solo un proceso natural que tiene que ver con el final del ciclo.

A través de las técnicas del Yoga, iniciamos un conocimiento interior en todos los ámbitos de nuestro ser, que nos ayudan a detectar esos cambios y a aceptarlos. Por ello, en este artículo voy a dejarte algunas nociones sobre qué trabajaremos en Otoño durante el curso “La Naturaleza y el Yoga” y de qué manera va a ayudarte en tu bienestar físico, mental y espiritual

 

 

El Otoño

El Otoño es la estación del cambio y de la transición. Es la estación de la abundancia, pues en ella se recogen los frutos que durante el verano han madurado y que ahora ya han caído a la tierra, dispuestos a continuar perpetuándose. La manzana que ha caído del árbol, irá poco a poco descomponiéndose para que sus semillas sean absorbidas por la tierra y de ellas pueda brotar una nueva simiente.  El Otoño, por lo tanto,  es el momento del culmen, de la máxima plenitud, pero también del paso hacia el final del ciclo, para dar paso a nuevas simientes y nuevas vidas.

Entre el 21  y el 24 de Septiembre, suele tener lugar el Equinoccio de Otoño, momento en el que el día tiene la misma duración que la noche, pero a partir de este día, poco a poco, la noche irá tomándole terreno al día.

La Naturaleza comienza entonces a replegarse: los árboles pierden sus hojas, los frutos han caído de las ramas, las cosechas ya han sido recolectadas, los pájaros migran a zonas más cálidas, los animalillos se retrotraen en sus madrigueras. Se tiñe el paisaje de colores cálidos, marrones, para dar paso después al frío invierno.

 

Y en la atmósfera, sobre todo tenemos el desconcierto: días de calor alternados con días de frío, sobre todo al principio; días de viento, días de lluvia, días de humedad… Se trata de una estación totalmente inestable, en la que cualquier cosa puede suceder, pero que poco a poco irá apaciguándose a medida que el Invierno comienza a llamar a la puerta.

 

 

Los cambios del  Otoño en nosotros

 

Cuando llega el otoño, las horas de sol se reducen, y eso afecta en nuestro cuerpo y nuestra mente: las hormonas se ralentizan, así como la síntesis de proteínas, por lo que nuestro cuerpo se va regenerando más lentamente, y  eso implica que nos sintamos más cansados, que tengamos más hambre o que podamos tener un humor más variable. Es en la fecha que además volvemos al trabajo y se reanuda la actividad, y eso puede incrementar nuestras sensaciones.

Por otro lado, vivir en las grandes ciudades, que vuelven de la festividad del verano, y la contaminación atmosférica es más patente, el ruido, el estrés, también pueden hacer mella en nuestro estado de salud físico, mental y energético.

Pero, además, tenemos que tener en cuenta el proceso “energético”. La energía, grosso modo, puede moverse de dentro hacia fuera (centrípeta) o de fuera hacia dentro. Si observas la naturaleza, es en el Otoño donde comienza a variar el movimiento energético:  la energía comienza a funcionar de dentro hacia fuera: los árboles, las plantas, los animales… todos se esconden bajo tierra o detrás de capas de corteza para continuar con el ritmo de la energía en la Naturaleza, que se prepara para ir hacia dentro.

Y todo esto nos influye a nosotros, pues, ¿acaso podría ser de otro modo? Somos parte integrante de la Naturaleza, y nuestro organismo pertenece completamente a ella, por lo que podemos vivir en nosotros una serie de cambios, que debemos conocer.

 

¿Qué sucede en nosotros durante el Otoño?

tee-1698297_1920A nivel físico, podemos encontrarnos con problemas de alergias, enfermedades que afectan al aparato respiratorio (asma, rinitis, catarros, enfriamientos…). Pero también podemos ver que se incrementan los problemas de estreñimiento, gases. Las personas con dolencias cardíacas, inmunodeficientes y psíquicas pueden ver en esta estación un empeoramiento. Así como aquellas personas que padecen de artrosis y de artritis van a sufrir un empeoramiento.  Por otro lado, lesiones musculares como contracturas pueden ser en esta fecha más dolorosas debido al cambio de la temperatura.

A nivel mental, nos sentimos más cansados, más desconcentrados y tenemos un humor muy variable, tendiendo a la depresión. Además se incrementa el estrés y la ansiedad tanto  por los factores externos, como por factores psicológicos que implica la vuelta al trabajo. Así mismo, nos cuesta muchísimo más permanecer concentrados, nuestra mente está totalmente dispersa.

A nivel energético, estamos más apagados, sin fuerzas, o quizás todo lo contrario, vamos de un lado a otro sin parar, pero sin orientación ninguna, sin saber qué hacer: queremos hacer cosas, y no atinamos con nada.

 

 

 

¿De qué manera puede ayudarnos el Yoga en el Otoño?

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Las distintas técnicas del Yoga están orientadas sobre todo a tener una mayor consciencia de nosotros mismos y de nuestros koshas o envolturas. Conocernos a nosotros mismos en el aspecto físico, mental, energético y espiritual nos ayuda a alcanzar una mayor comprensión de todo aquello que sucede en nuestro entorno y en nuestro interior. Muchas veces nos sentimos perdidos, sin entender qué nos pasa o por qué nos sucede lo que nos sucede y simplemente entendiendo que en muchos casos simplemente son procesos naturales, puede llegar a quitarnos un gran peso de encima y, sobre todo, actuar para buscar restablecer el equilibrio.

En este curso de Hatha Yoga, vamos a tomar como máximo exponente la práctica de Asanas (posturas corporales),  de Pranayamas (técnicas de respiración) y de la Relajación. Aunque también vamos a incluir técnicas de interiorización y de concentración.

 

Las Asanas nos van a ayudar a encontrar el bienestar físico: cuando practicamos un asana, no solamente estamos desarrollando la flexibilidad, la fuerza, el equilibrio o la resistencia, sino que también debemos implicar la mente y la respiración, por lo que su práctica nos va a ayudar a:

  • Mejorar y equilibrar los sistemas del cuerpo: sistema coronario, sistema nervioso, sistema digestivo, sistema excretor, sistema reproductor, sistema musculoesquelético, sistema respiratorio.
  • Prevenir enfermedades infecciosas como catarros, resfriados, o gripes.
  • Mejorar enfermedades crónicas como artritis y artrosis, enfermedades coronarias, enfermedades inmunodeficientes, o enfermedades mentales.
  • Desarrollar las capacidades físicas de flexibilidad, fuerza, equilibrio, resistencia, entre otras.
  • Aumento de la capacidad respiratoria, siendo de gran ayuda en problemas de asma, bronquitis, alergias, etc.
  • Tonificar el cuerpo y la musculatura.

 

El Pranayama nos va a ayudar a mejorar nuestro bienestar físico, pero sobre todo va a incidir en el equilibrio cuerpo-mente. Nos va a ayudar a:

  • Mejorar las capacidades intelectuales: concentración, memoria, creatividad, análisis, etc.
  • Mejorar nuestro estado de humor y controlar nuestras emociones a través de la respiración.
  • Conseguir la paz y la calma mental.
  • Aumentar nuestra capacidad respiratoria, siendo de gran importancia en los demás sistemas corporales.

 

La Relajación, la Interiorización y la Concentración van a incidir sobre todo en nuestro bienestar espiritual, mental y físico, ayudándonos a:

  • Eliminar los patrones negativos mentales, y sustituirlos por nuevos patrones mentales positivos, que nos ayuden a crecer y desarrollarnos. Aumentando nuestra confianza y nuestra autoestima.
  • Encontrar el verdadero descanso y eliminar todas las tensiones que se producen dentro de nosotros.
  • Mejorar el funcionamiento de todo el organismo, ayudar a la regeneración de los tejidos.
  • Sentirnos mejor con nosotros mismos y con nuestro entorno.
  • Desarrollo del conocimiento interior y de los aspectos espirituales.

 

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La meditación: algunas cuestiones acerca de la meditación, sus tipos y la mente

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¿Qué es la meditación? ¿Qué significa dejar la mente en blanco? ¿Es posible vaciar la mente? ¿Qué tipos de meditaciones hay? ¿Cuál es la mejor técnica meditativa para mí?… Estas son algunas de las cuestiones que muchos de nosotros, cuando nos adentramos en las técnicas meditativas, nos realizamos. En este artículo, siempre bajo mi propia experiencia y aprendizaje, intento resolver algunas de dichas cuestiones, aunque quedan muchas preguntas más por resolver y probablemente las respuestas que encuentres aquí pueden ampliarse y profundizarse en ellas; sin embargo, quizás estas pocas palabras quizás desenreden la madeja de ideas, conceptos de hoy día acerca de la meditación.

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Yoga Mental o Raja Yoga: Profundizando en nuestra práctica

Namasté

Namasté

He dedicado este artículo a comentar aspectos específicos del Raja Yoga, o del Yoga Mental, con la idea de dar un poco de luz a esta nueva palabra que comienza a arraigar en las prácticas del Yoga. En nuestra sociedad occidental hemos comenzado a conocer una disciplina a la que cada vez más personas se apuntan por los constatables beneficios que aporta; sin embargo, la mayor parte del tiempo nos hemos centrado en su aspecto psicofísico mediante la práctica del Hatha Yoga, y la cosa no queda ahí.. El Yoga Mental es el paso natural, y a veces necesario, para encontrar en la práctica del Yoga la Plenitud necesaria para continuar con la armonización de todos los aspectos del Ser. Practicar Raja Yoga va a permitir la profundización en nuestro interior que nos ayude a resolver nuestras tensiones físicas, mentales y emocionales y a transformar nuestro interior para dirigirnos a un camino de Luz y Dicha vitales.

¿Qué es el Yoga Mental? Los senderos del Yoga

En  los 196 sutras o aforismos que Patanjali desarrolló en su obra de referencia en el Yoga, se exponen los ocho pasos o etapas (Ashtanga Yoga) que hemos de seguir para nuestra autorrealización, comenzando por nuestras actitudes y comportamientos que nos conducen a la paz mental y a la armonía con nosotros mismos y con todo lo que nos rodea, hasta llegar al último eslabón que sería el de la Liberación, Emancipación, Encuentro, Nirvana, o Como Se Le Quiera Nombrar. Por lo tanto, podríamos dividir las ocho etapas del Yoga de Patanjali en las: etapas preparatorias o externas y etapas superiores o internas. Veamos cada una de ellas.

Etapas preparatorias o externas

Estas corresponden a las prácticas que se realizan esencialmente con la mente consciente. Son prácticas racionales y analíticas realizadas en un estado de vigilia normal. Estamos despiertos, conscientes, nuestra mente pensante nos ayuda a discernir cómo hemos de ejecutarlas y cómo no. Y en estas etapas destacamos:

1. Yamas: las conductas sociales para relacionarnos con nuestro entorno.

2. Niyamas: las observancias que hemos de llevar a cabo en nuestra conducta personal.

3. Asanas: posturas que hemos de llevar a cabo para comenzar el proceso de búsqueda consciente.

4. Pranayamas: control del prana, de la fuerza vital, a través del proceso respiratorio, para energizarnos y centrar la mente.

Etapas internas

Estas etapas corresponden a diferentes estados de conciencia y las prácticas que se necesitan para alcanzarlos. Ahora juegan un gran papel la mente subconsciente y lo inconsciente, donde se almacenan todas las experiencias y el ego, que regulan el flujo de la información hacia la mente consciente. La mente consciente pasa a quedar en un segundo plano, latente, y es momento de acceder a las profundidades de nuestra mente para poder deshacernos de los nudos y tensiones que hemos ido acumulando, para alcanzar la comprensión plena y la experiencia del Ser. Requerimos ahora una actitud pasiva en nosotros, de máxima relajación para permitir indagar en nuestro fuero interno. Estas son las cuatro etapas:

5. Pratyahara: el retiro de los sentidos, conseguimos que los estímulos externos –y los internos- dejen de influirnos y distraernos.

6. Dharana: la concentración que viene tras la retirada de los sentidos.

7. Dhyana: la meditación, que nos guía en el conocimiento de nosotros mismos y en el cese de las fluctuaciones mentales.

8. Samadhi: la conciencia trascendental. El estado de Conciencia Pura.

Cuando trabajamos con las técnicas del Hatha Yoga, realmente nos encontramos en el proceso de las cuatro primera etapas, donde la mente consciente es necesaria a la hora de ejecutar las distintas técnicas y de llevar en nosotros la actitud y las observancias necesarias para encontrarnos en armonía con nosotros mismos y con lo que nos rodea. El Hatha Yoga nos asegura el equilibrio psicofísico y energético necesarios para, a nivel terrenal –por así llamarlo-, nos encontremos en consonancia y plenitud.

Sin embargo, cuando nos apegamos solo al aspecto físico de la práctica del Yoga, al final terminamos anquilosándonos en un estado que puede ser placentero, pero que, al final, termina por dejarnos en un punto donde no podemos continuar avanzando en nuestro desarrollo personal y espiritual.

Es aquí cuando aparecen las técnicas del Raja Yoga, el Yoga Mental. Técnicas que van destinadas a eliminar de nosotros todas las tensiones que hemos ido acumulando a lo largo de nuestra vida y que solo a través de deshacernos de ellas, de indagar en nuestro mundo interior y de conocernos en nuestra verdadera realidad, van a permitirnos transformarnos en todos los aspectos de nuestro ser. Pero expliquemos un poco más qué es el Yoga Mental o Raja Yoga.

El Raja Yoga

Raja Yoga

Cuando hablamos de Yoga Mental, en realidad hacemos referencia al Raja Yoga,  que, literalmente, significa “Yoga Real”, real en el sentido de Realeza, de los grandes Reyes. Así pues, el propio término ya da lugar a inferir su verdadera valía y trascendencia. Es el paso necesario que debemos dar para el desarrollo de nuestra entidad. No en vano, Patanjali hizo especial referencia a esta búsqueda del ser, y así fue como nombró a su Yoga.

Sin embargo, hay una cosa que nos ha de quedar clara: no es fácil. Vivimos en un mundo donde necesitamos que todo aquello que hagamos tenga como respuesta unos frutos inmediatos. Hacemos algo con la clara intención de obtener otra cosa a cambio y lo más inmediatamente posible. Y el Raja Yoga es una práctica que requiere de mucha disciplina, paciencia y confianza. Cuando le pedimos a nuestra mente que se aquiete durante unos minutos, vamos a encontrar todo tipo de trabas y excusas para no hacerlo. Haz la prueba ahora mismo si quieres. Deja lo que estés haciendo y mantente cinco minutos intentando no hacer nada, no moverte, solo respirando… Verás que es muy muy difícil, que empezarán a aparecer pensamientos de todo lo que tendrías que estar haciendo, de lo que no, de qué haces ahí perdiendo el tiempo; quizás aparezcan sensaciones, hormigueos, incomodidad…. ¡Fíjate lo difícil que resulta!

El Raja Yoga es una práctica superior, la que naturalmente sigue al Hatha Yoga que practicamos, y que nos ayuda a darle una integridad a nuestra práctica. Sin embargo, es altamente complicada realizarla y mantenernos en ella. Pero en el momento en que superamos todos los límites que nosotros mismos nos ponemos, en ese momento, llega la trascendencia.

Las técnicas del Raja Yoga

Existen diferentes técnicas para la práctica del Raja Yoga. Algunas son específicas para desarrollar  determinados pasos del Ashtanga Yoga, otras son elaborados sistemas que engloban en sí mismas desde el Pratyahara, Dharana y Dhyana, donde los límites entre unas y otras están difusamente diferenciados.

Como prácticas específicas, podemos encontrar algunos procesos donde trabajar con el reconocimiento y comprensión de nuestros sentidos y la relación que mantenemos con ellos. Estas entrarían dentro de Pratyahara, y nos ayudarían a trascender nuestro apego a los estímulos externos. Centrarnos en las sensaciones de nuestro cuerpo, por ejemplo, podría ser una práctica para ser consciente de cómo nos dejamos influenciar por ellos.

Podemos, también, practicar Dharana mediante la concentración en una imagen mental, o en algún objeto real, de manera que consigamos focalizar nuestra atención en ella. Como ves, para ello necesitamos la práctica de Pratyahara, puesto qu siempre aparecerán estímulos que pueden distraernos de nuestro objetivo.

Y cuando conseguimos el estado de concentración, podemos emplear algunas de las numerosas técnicas que tantos y tantos sistemas nos han propuesto para el desarrollo de nuestra meditación. Vipassana, Meditación en los Chakras, Kundalini Tantra, el Vijña Bhairav…

Pero también podemos acudir a sistemas que se han ido desarrollando a lo largo del tiempo, y que van englobando cada una de esta fases o etapas en una sola práctica, de manera que se vuelve mucho más accesible para las personas que se acercan por primera vez a estas prácticas. Hablamos, como sistemas principales, del Yoga Nidra y del Antar Mouna.

El Yoga Nidra

El Yoga Nidra, también llamado sueño yoguico, es un sistema que elabora Swami Satyananda a través de su propia experiencia y de sus estudios de las fuentes antiguas, y que nos ayudan a eliminar en nosotros las tensiones físicas, mentales y emocionales, a desarrollar aquellas actitudes que nos van a permitir nuestro crecimiento y transformación personales y,e n última instancia, a trascender hacia el Estado de No-Mente. En esta práctica realizamos diferentes prácticas, como la rotación de la consciencia a través de nuestro cuerpo (recorrido pránico), la contraposición de sensaciones para ayudarnos al control de las sensaciones y de las emociones (pratyahara), la concentración en nuestra respiración (dharana) y distintas observaciones y visualizaciones (dhyana) que nos ayuden a adentrarnos en nuestro mundo interior.

Antar Mouna

Antar Mouna significa “Silencio Interior”, que expresa el estado meditativo pleno, fuente de serenidad y comprensión profunda de la que emana la experiencia del Ser. Esta es una técnica de mditación que nos va adentrando a nuestro mundo interior de manera progresiva, siendo muy apropiada para las personas que comienzan a investigar su fuero interno y para aquellas que desean descubrir todo su potencial. En la práctica de esta técnica, comenzamos a tomar conciencia y observar todo lo que sucede en nuestro interior. Comenzando por la conciencia de los sentidos, de cómo funcionan y de qué manera nos relacionamos con ellos, comenzamos un camino hacia nuestras profundidades a través de seis fases que suponen una secuencia completa de interiorización, concentración y meditación.

Kundalini Tantra Clásico

El Kundalini Tantra Clásico es un sistema mediante el cual realizamos diferentes técnicas que nos ayuden a “limpiar” nuestros flujos energéticos (nadis, chakras, marmans…) para permitir que nuestra energía potencial (shakti) ascienda para alcanzar nuestra Conciencia Pura (Shiva). De modo que a través de mudras, kriyas, concentraciones y meditaciones, conseguimos tomar conciencia de aspectos de nuestro ser en su plano físico, mental y espiritual, que nos van a ayudar a evolucionar en nuestra vida para alcanzar, así, la plenitud y la transformación en ella.

Atención Plena

Hoy día recibe múltiples nombres. Son técnicas encaminadas a desarrollar la atención hacia nosotros mismos y hacia el entorno desde una actitud desapegada y contemplativa.  Enfocando la atención hacia distintos puntos, como puede ser la respiración, hacia el cuerpo, hacia la mente, hacia una actividad o acción.

Otros sistemas y técnicas con las que trabajamos

Cada persona es un mundo, y cada uno de nosotros tiene su propia vía o sendero de transformación. Es por ello que en nuestra práctica iremos combinando y aprendiendo diferentes técnicas de interiorización, concentración y meditación, con el objetivo de que cada uno encuentre y pueda jugar y experimentar con aquella que se adecúe a sus necesidades, intereses, o simplemente por el hecho de aprender desde distintos puntos de vista acerca de nosotros mismos.

¿Qué beneficios obtenemos con la práctica del Raja Yoga o Yoga Mental?

Cada una de los sistemas y de las técnicas engloba incontables beneficios para nosotros, que aquí sería demasiado extenso de explicar. Por ello, vamos a atender a algunos de los principales que conllevan dichas técnicas.

En el plano físico, las técnicas nos ayudan a obtener un profundo estado de relax que difícilmente podemos conseguir ni siquiera cuando dormimos profundamente. Desarrollar nuestra capacidad de relajarnos conscientemente va a favorecer la eliminación de contracciones que, sin darnos cuenta, tienen lugar en nuestro cuerpo físico; de manera que conseguiremos eliminar tensiones que pueden incapacitarnos en nuestro día a día y que son producto del estrés, la ansiedad, la falta de relajación, la mala higiene postural, etc. Nuestros músculos y articulaciones se ven altamente beneficiados en la relajación.

Nuestro organismo, en general, se ve favorecido con los procesos de relajación y consciencia. En nuestros sistemas (digestivo, nervioso, excretor, coronario, endocrino…) se manifiesta el estado de relax físico, mental y emocional, permitiendo un mejor funcionamiento y eficiencia que se manifestará en una sensación de bienestar tanto interior como exterior.

A nivel mental, cuando conseguimos desidentificarnos del pensamiento que constantemente redunda en nuestra mente, se manifiesta en una mente clara y despejada, con una mayor capacidad de concentración y de perspectiva de la realidad. Al dar descanso a nuestra mente y liberarnos de las tensiones acumuladas a lo largo de los días y de los años, vemos con mayor claridad nuestro entorno y somos capaces de tomar mejores decisiones, de valorar la realidad tal cual es, sin dejarnos arrastrar por ideas equivocadas. De esta manera, problemas como la depresión o la ansiedad comienzan a valorarse desde un puntode vista totalmente nuevo, renovado y diferente. Todo ello se manifestará en nuestra actitud en el día a día, en la correcta valoración de los problemas que surgen y en desarrollar las herramientas necesarias para afrontar los retos desde una perspectiva de paz, amor y serenidad.

A nivel emocional, las técnicas del Yoga Mental nos va a ayudar a identificar aquellos aspectos emocionales y sentimentales que pensamos que no podemos controlar, o que nos envuelve y nos dejamos arrastrar por ellas. Cuando conseguimos relajar cuerpo y mente, también aprendemos a aligerar nuestro estado emocional. Muchas de las tensiones que acumulamos tienen lugar por la existencia de emociones que no han sido resueltas. Aprendemos a identificarlas, a valorarlas y a dejarlas ir para cultivar en nosotros estado de paz y de armonía.

En general, aprendemos a conocernos en todos los aspectos de nuestro ser, y, de esa forma, desarrollarnos personal y espiritualmente para alcanzar una vida plena, dichosa y pacífica.

¿Cómo se estructuran las clases de Raja Yoga?

Si tienes interés en la práctica del Raja Yoga, para darte una ligera orientación de qué vas a encontrar en ellas, a continuación te expongo cómo se estructuran nuestras clases.

1. Toma de consciencia. Dedicamos unos minutos a situarnos en el Aquí y Ahora, para conectar con nosotros mismos.

2. Saludo Reverencial. Damos la bienvenida a nuestra Conciencia y a todas las Conciencias que nos van a acompañar.

3. Prácticas introductorias. Normalmente comenzamos con la práctica de alguna secuencia de asanas (Saludo al Sol) o de algún Pranayama, para ayudarnos a centrarnos.

4. Satsang. Explicación de algún aspecto, técnica, principio, concepto, idea, etc. con el que vamos a trabajar durante la sesión. En base a esta explicación dedicaremos las prácticas siguientes.

5. Raja Yoga. Realización de las diferentes prácticas de Raja Yoga, que englobarán Pratyahara (retirada de los sentidos), Dharana (Concentración) y Dhyana (meditación).

6. Preguntas, comentarios, experiencias. Momento que se dedica a compartir, preguntar, o aportar cualquier cosa por parte de todos.

7. Despedida Reverencial. Despedida e interiorización de la práctica mediante.

¿Quién puede practicar Raja Yoga?

No todo el mundo está preparado para la práctica del Raja Yoga. Muchas personas que por primera vez se adentran en las prácticas lo hacen desde una perspectiva totalmente diferente a lo que es en la realidad. Existen muchos obstáculos que debemos superar para poder adentrarnos en la práctica. Ya Patanjali nos habló de ellos en su obra. Y sobre todo en el Raja Yoga se ponen de manifiesto.

No es una práctica fácil. Cuando te hablan de ella, cuando lo ves escrito, parece que todo es sencillo, fácil de obtener… Sin embargo, el Camino hacia el Interior es una de las prácticas más difíciles que existen. Requiere de mucha paciencia, confianza, disciplina. Son los pilares básicos para percibir los cambios que se producen. Estamos acostumbrados a obtener resultados inmediatos mediante el mínimo esfuerzo, pero aquí, nada de eso nos sirve. Es necesario esforzarse, mantenerse firmes en nuestra decisión de liberarnos de nosotros mismos.

Al igual que cuando comenzamos a realizar algo nuevo: a estudiar una nueva carrera, a practicar un deporte por primera vez, a aprender algo nuevo… siempre los comienzos son complicados y requiere un esfuerzo doble para resisitri y no abandonar… Luego sabes que tu esfuerzo dará sus frutos y que lo que antes parecía imposible de solventar, de repente incluso te resulta agradable, placentero y necesario. El Raja Yoga también funciona así, primero necesitas deshacerte de todas las trabas que tú mismo te vas imponiendo, y en poco tiempo, te sorprenderás en una práctica que te ayudará a descubrir quién eres y a descubrir muchos aspectos de ti que no conocías y que van a suponer un gran cambio en tu existencia.

Sin embargo, como todos los esfuerzos, éste va a ser un esfuerzo que te va a merecer la pena.

Concluyendo

En definitiva, estas son algunas pinceladas sobre qué podemos encontrar en las prácticas de Raja Yoga, pero, como todo, experimentar es la mejor manera de comprender. Si tienes alguna duda más, puedes dejar un comentario o bien escribirme al correo.

Om Shanti

Las meditaciones del Vijña Bhairav Tantra: el cambio entre dos respiraciones

 

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Shiva contesta:

(…) Cuando la respiración cambia de dirección de entrar a salir, y de nuevo cuando la respiración pasa de salir a entrar: en esos dos cambios, date cuenta

 

 

En este nuevo aforismo, Shiva invita a Devi a observar el instante en el que se produce el cambio entre dos respiraciones. Es parecida a la primera que le indica,  pero con una pequeña diferencia, ahora tu atención no se encuentra en la pausa que se produce entre la inspiración y la exhalación, sino en el brevísimo instante en que se produce el cambio. En este lugar, en el que se ha producido el cambio de la respiración, es donde encuentras tu verdadera esencia, en tu plenitud o en tu vacío. Observa el cambio entre dos respiraciones, para llegar al confín de tu interior, para experimentar la plenitud en tu ser, o la comunión con el todo. 

Es un instante apenas, por lo que tendrás que mantenerte alerta, con toda tu conciencia en el proceso respiratorio. ¿Cuánto dura ese cambio? La respiración es un contínuo. Tú observas ese contínuo, ¿Y cuánto puede durar ese instante, ese brevísimo instante en que la respiración ha cambiado de dirección, ha girado? Ahí, date cuenta. Ahí, observa. ..

Nick Pedersen: Sumeru, un viaje Zen al Interior

Nick Pedersen budismo zen

“Sumeru” es el nombre de esta creación de Nick Pedersen, fotógrafo e ilustrador canadiense, de reconocido prestigio mundial. En Sumeru, Nick se adentra en el Budismo Zen, representándolo metafóricamente a través de estas imágenes del peregrino que anda por la tierra, y encuentra diferentes escenas y paisajes. Dentro de las historias Zen, la “tierra” es el símbolo y representación de la mente. A través de estas imágenes, Nick crea una historia en la que poco a poco se explora el mundo de la mente y de la búsqueda espiritual a través de diferentes estados de conciencia y percepciones.

 

Su obra nos recuerda a la Búsqueda de los Ocho Toros del Zen, en el que el Tigre será el animal que cobre protagonismo, símbolo de nuestros miedos y temores, y que termina acompañándonos en nuestro camino de crecimiento. No existe la lucha, solo la aceptación. Un camino que a veces será hermoso, pero otras veces abrupto y complicado. En su obra, Nick Pedersen consigue transmitirnos el recorrido interior, los paisajes, los miedos, los aciertos, que todos experimentamos cuando nos adentramos en nuestro mundo interior.

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